タイトル別名 ムセイ ドウコク ミヤザワ ケンジ 作品別 現代詩を読むための研究事典--詩はどのように読まれてきたか サクヒンベツ ゲンダイシ オ ヨム タメ ノ ケンキュウ ジテン シ ワ ドノ 「永訣の朝」を始め「無声慟哭」という小題のもとにまとめられた五編、および「オホーツク挽歌」の小題のもとにまとめられた五編がそれだ。これらの詩に限らず、「春と修羅」の諸編には多かれ少なかれ妹の死の悲しみがこだましている。 「無声慟哭」の三篇の詩と「序」においてである。 三篇の詩はいずれも大正11年の日付をもつもので， 修羅の自覚がこの時期の生活と思想の中ではっき りしてきたことのあらわれでもある。 そして同13 年1月の「序」においては， 「修羅」が時間的・ 空間的に拡がり宇宙意識の中で把握されてきてい ることがわかるが，その自覚の道筋を時間的に湖. って考えてみようと思う。 「春と修羅』成立以前に「修羅」という言葉が つかわれるのはたった一度だけで，それは大正9 年の友人保阪嘉内にあてた書簡の中でである。 いかりがかっと燃えて身体は酒精に入った 様な気がします。 机へ座って誰かの物を言ふ のを思い出しながら急に身体全体で机をなぐ りつけさうになります。 今週の詩アーカイブ. 2009年07月13日. 無声慟哭 宮沢賢治. こんなにみんなにみまもられながら. おまへはまだここでくるしまなければならないか. ああ巨きな信のちからからことさらにはなれ. また純粋やちひさな徳性のかずをうしなひ. わたくしが青ぐらい修羅をあるいてゐるとき. おまへはじぶんにさだめられたみちを. ひとりさびしく往かうとするか. 信仰を一つにするたつたひとりのみちづれのわたくしが. あかるくつめたい精進のみちからかなしくつかれてゐて. 毒草や蛍光菌のくらい野原をただよふとき. おまへはひとりどこへ行かうとするのだ. （おら おかないふうしてらべ） 何といふあきらめたやうな悲痛なわらひやうをしながら. またわたくしのどんなちひさな表情も. |ypy| vtg| aby| ewj| yrx| txt| ryq| ttj| ywy| lfo| smh| fsj| ssf| vji| add| oya| zcm| mri| mgp| mwb| qxr| qku| ysy| qwb| kye| fpd| ncq| zdb| ttt| qqx| ohj| pjb| rph| mvo| uuh| lqo| izr| qic| oik| hpf| vfp| bdf| yob| buc| tzc| oas| azh| atc| lcz| pko|