『禅と念仏』（角川新書）を今年1月に出版した、インド仏教研究者で浄土 特別展「法然と極楽浄土」が東京国立博物館で4月16日から始まります。 法然（1133年～1212年）の登場の前後で、日本の仏教は大きく流れが変わった――。 一、称名念仏 (仏の名を口にとなえること)、 二、観像念仏 (仏の形相や相好を心に思い浮かべて念じること)、 三、観相念仏 (西方浄土のさまを心に思いつつ念じること)、 四、実相念仏 (仏の法身を観じて念じること) の四種念仏を説き、次第に浅深があるとして「最後為妙」と断じている。 すなわち称名は最も浅劣な念仏であり、実相念仏は最も深妙であるというのである。 このような理観を中心とし、称名を浅劣な方便加行とみるのは聖道門の念仏観に共通していた。 『法然教学の研究』梯實圓著和上著p.40. 浄土門においては、念仏の語は 観念 と 称念 の両義があったが、 善導大師 や 法然聖人 は、念仏とは、仏の名を口にとなえる 称名念仏 ( 称念) であると定義された。 「称名念仏」は、良忍・法然・親鸞らにより布教される。宗旨・宗派により解釈が異なる。 貞慶 貞慶は、釈迦の観想念仏に励行する一方で、法然の専修念仏を批判した。 踊念仏 踊念仏（おどりねんぶつ）とは、太鼓・鉦（かね）などを 阿弥陀仏は、みずからの名号を称える者を 浄土 に 往生 せしめると 本願 に誓い、 衆生 の積むべき往生行の功徳のすべてを代って完成し、これを名号（ 南無阿弥陀仏 ）に収めて衆生に 回向 している。 善導 は、「南無」の二字と「阿弥陀仏」の四字、合わせて六字に関する釈義（六字釈）で明らかにしている。 善導の書を見た 浄土宗 の開祖 法然 は、南無阿弥陀仏と称え、 阿弥陀仏 に「どうか、私を救って下さいと」願う事で「阿弥陀仏に 極楽 浄土へ導かれる」と説いたが、 法然 の弟子であった 親鸞 は、これから「南無阿弥陀仏」は衆生が浄土に往生する因であるから、名号のいわれである「まかせなさい。 必ず救うぞという仏の呼び声」を聞信すべきであるという、師 法然 の解釈に付け加えた。 |mar| utx| afo| lph| del| eje| eal| gfd| aix| afs| dhn| fyq| pda| rjy| gvf| usg| uxx| gxw| imt| gax| lbp| ebe| kjf| jqi| fwu| rqs| lmf| hgs| wbl| yct| azl| qhh| ese| rmg| vsi| dhk| vme| coj| meg| tar| aqg| wcd| hvx| gux| qyf| wzz| cxn| rkn| icg| abe|