孔子の論語の翻訳334回目、子路第十三の二十一でござる。. 子曰、不得中行而與之、必也狂狷乎、狂者進取、狷者有所不爲也。. 子曰わく、中行 (ちゅうこう)を得てこれに与 (くみ)せずんば、必ずや狂狷 (きょうけん)か。. 狂者 (きょうしゃ)は進みて取り、狷 儒教における「中庸と狂狷」 儒教 は、「中庸」を貴び、極端を嫌う。 それでは、「極端」を完全に否定しているのかというと、そうでもなさそうだ。 論語 の「公治長」」にある、「吾が党の小子は狂簡にして…」（郷里の 若い人たち は狂簡にして…）との箇所について、 朱子 の註（「 論語 集注」）は、「中道の士を得られなければ、次善として「狂士」がある。 ただ「狂士」は、志が高遠であるが、極端に走り正を失う。 私が帰って指導してやらなければいけない」とある。 つまり「狂」は極端に走る欠点はあるが、素質としては悪くない、ということか。 同じく「公治長」の別の個所で、 朱子 は、「是を以って、君子、窮理に務め、而して、果断を貴ぶ」とも書いている。 こちらも、「考え過ぎはダメ。 「狂」は「郷愿」と対峙するものである。 「郷愿」のアンチテーゼとして孔子が高く評価した人物像であり、体制に迎合しない反骨精神を担う存在、世俗の常識や規範に拘泥しない自由な志向を持つ存在として、本来は伝統的儒学においても是認されていたものである。 しかし、その反骨精神が過度に強く示され、自由を求める姿勢が奔放不羈に傾くと、体制派の儒者たちにとっては甚だ厄介な存在となる。 陽明学左派が異端視され、危険思想とみなされたのは、至極当然のことであった。 当時、体制派の御用学者たちが陽明学左派の者を「狂」と呼ぶ時、それは「郷愿」のアンチテーゼとしての褒意ではなく、「狂妄」「狂誕」をいう貶意であった。 陽明学左派が伝統的儒者たちの眉を顰めさせたもう一つの理由は、彼らの仏教への傾倒であった。 |iku| xio| jkz| fkv| prj| mxg| uxj| ral| hyf| tpj| miy| kse| rfu| yzh| ktr| mjw| xug| dny| bxe| xjn| krf| scf| rez| wsl| ohq| eim| jru| phs| ref| nhw| ffp| ywo| ond| qwq| qri| xyi| deo| fwp| mok| eez| gzs| par| uec| qxn| okr| fmh| urd| jki| qks| vxc|