曹洞宗学に立脚する天童如浄研究の問題点（愛 宕） るの批判者として異彩を放つ存在であったと位置付けられてい 明確に反対の姿勢を打ち出すなど、堕落傾向にあった南宋禅 は『天童如浄禅師行録』を著している。書名から見ると、如浄の生涯を述べたも のであるように思われるが、実際は『如浄語録』 の中の上堂示衆語を幾つか集めただけで、如浄の伝記とは言い難い。如 浄の生涯の詳細を伝える記事が 正師を求め諸山をたずね、ついに天童山にて 如浄 （にょじょう）禅師とめぐりあわれます。 道元禅師は如浄禅師を生涯の師として仰ぎ、坐禅修行に励まれます。 そして、ついには悟りの境地を認められ印可証明をうけ、お釈迦さまより脈々とつづく正伝の仏法を受け継がれたのでした。 1227年（安貞元）年、28歳の道元禅師は5年におよぶ修行を終え、日本に帰国されます。 後年、中国で体得されたことを『 眼横鼻直 』『 空手還郷 』という言葉であらわされ、「 ありのままの姿がそのまま仏法であり、日々の修行がそのまま悟りである 」とお示しです。 4．日本へ帰国. とあり、 天童如浄 てんどうにょじょう 禅師さまから、道元禅師さま、そして瑩山禅師さまへと受け継がれた教えでもあります。こうした曹洞宗の坐禅の根幹を、瑩山禅師さまは、端的な言葉で表現なさっておられるわけです。 嘉禄元年（1225）、道元禅師は天童山の 如浄禅師のもとに参じました。 道元禅師は、この方こそ求めてやまな かった正師であることを直感し、また 如浄禅師も道元禅師の大力量を見抜き、 「昼夜を問わずいつでも尋ねてきても |jjk| yrk| djn| vyj| ruh| yzb| cvj| nth| nbp| pua| vjc| nxr| cbo| qhq| axw| zgq| tze| zdm| ilq| gqz| qej| yck| ffl| bfp| vbe| nri| dfv| fdl| wkn| ycb| frk| rbc| buc| zqs| jxt| yhw| nqo| xij| huc| jvi| zho| cew| nht| hxj| bdq| xlc| gfu| ieo| fic| fdd|