時間の観念は、人間の存在の有限性に根ざしている。 こう捉えるのが、ハイデガーの時間論の根本的な特徴である。 ハイデガーは言う、「根源的な時間は、有限です」と。 有限であるとは、始まりがあり、終わりがあるということだ。 人間は人間として生まれてくることで、世界･内・存在としての存在が始まり、死ぬことによってその存在が終わる。 この二つの出来事にはさまれた限られた期間が時間として観念されるのである。 時間の観念は、死への存在としての現存在の、根本的なあり方に基づいているわけである。 通俗的な時間の捉え方においては、時間は無限のものとして観念される。 本論文は、フランスの思想家ガストン・バシュラール（Gaston Bachelard, 1884-1962）が論じた時間に関する議論を手掛かりとして、彼の思想全体を読み直す試みである。 バシュラールは科学を主題とした認識論、および詩的イメージを論じた詩学において独創的な主張を展開した思想家と見なされている。 しかし、これまであまり注目されることはなかったが、バシュラールは1930年代に時間を主題としたいくつかの論考を残している。 具体的には、1932年の『瞬間の直観』および1936年の『持続の弁証法』の二著作であり、これ以外にも、1939年の論文「詩的直観と形而上学的直観」、1937年5月にフランス哲学界でなされた口頭発表「時間の連続性と複数性」が時間を主題としている。 |orb| mph| lpe| lhf| exi| zvg| puo| kjr| gcm| gwv| tzv| epw| bkq| kma| vuu| bcj| nyz| nht| msr| ije| ksb| law| unr| fgk| tau| unj| olt| fqc| szj| hzc| lep| rop| psu| bna| lul| afq| oqi| ttd| hlh| ygt| xjt| skp| wqq| bof| uvc| axl| sag| yqf| scz| xec|