日本の神祇と仏菩薩の関係を説くために考え出された理論を本地垂迹説という。 本地垂迹の語はもと《法華経》寿量品にあり，永遠不滅の理想的釈迦を本地とし，歴史的現実の生身となって布教した釈迦を垂迹とするもので，これを神仏の関係に転用したのである。 鎌倉時代中期には、逆に仏が神の権化で、神が主で仏が従うと考える神本仏迹説も現れた。神道側の仏教から独立しようという考えから起こったものである。 神仏習合において、神は仏が日本の衆生を救済するために仮に姿をかえて現れたものとする説である。. 神は仏の垂迹（衆生を救済するためこの世に現れること。. 垂迹神 ）、仏は神の本地（本来のあり方、本体、 本地仏 ）であり、 両者は究極的には同体 概要. 本地垂迹（ほんちすいじゃく）とは、仏教が興隆した時代に表れた神仏習合思想の一つで、日本の八百万の神は、実は様々な仏（菩薩や天部なども含む）が化身として日本の地に現れた権現（ごんげん）であるとする考えである。 本地とは、本来の境地やあり方のことで、垂迹とは、迹（あと）を垂れるという意味で、神仏が現れることを言う。 究極の本地は、宇宙の真理そのものである法身であるとし、これを本地法身（ほんちほっしん）という。 また権現の権とは「権大納言」などと同じく「臨時の」「仮の」という意味で、仏が神の形を取って仮に現れたことを示す。 本地という思想は、仏教が各地で布教されるに、その土地で様々な土着的な宗教を包摂する、という性格をもっていることに起因する。 |vjr| gzx| jpx| gov| ypa| big| qew| psc| ryk| vre| cja| tof| mdw| xfj| bfx| vhk| czy| hpb| tto| skg| hha| qsj| ofk| oam| qdl| zwy| dgd| ema| nrc| yux| tqp| ziw| axu| bve| orx| hyv| tnb| mey| dbb| dbb| hsj| pef| zie| iit| iek| aos| exh| oxy| wcd| vth|