君主の特権としての「死に対する権利」が消滅したことで、ブルジョワジーの支配する近代ヨーロッパ社会では、死刑の意味が激変した、とフーコーは言う。 権力の最大の目的が生の保持・管理にかわった近代ヨーロッパ社会においては、死刑はある種のスキャンダルであり、矛盾だというわけだ。 そこで死刑を廃止する国も出てくるわけだが、死刑を維持する場合でも、その目的は犯罪者の処罰というよりも、異常な犯人から社会を守るということに移行する。 社会の安寧を守るという目的があるからこそ、異常で危険な人間を合法的に殺すことが出来る、というわけである。 いずれにしても、死は、「権力の限界であり、権力の手には捕らえられぬ時点である。 死は（ブルジョワ社会にあっては）人間存在の最も秘密な点、最も『私的な』点」となる。 M・フーコーの一連の著作のなかで、「権力問題」が登場するのは、『監獄の誕生』以後である。 しかし私は、それ以前の言説分析や歴史的分析も、権力分析の観点からとらえることができると思う。 本稿は、M・フーコーの権力分析に、問題を限定するが、それは社会学における「社会的なもの」の論理の把握とも密接に関連している。 引用文献 (47) 関連文献 (0) 図 (0) 著者関連情報. 電子付録 (0) 成果一覧 () 被引用文献 (0) © 日本社会学会. 前の記事 次の記事. お気に入り & アラート. 本稿の目的は,ミシェル・フーコーの権力論における「調整」,「生-権力」,そして「司牧者権力」という概念を規定し,関係づけ,さらにこの試みによって彼の「権力」概念の特質を捉えることである。. まずはじめに,「調整」の規定,作用,対象を捉え,それと |bkd| gwd| hzg| xgo| fbe| ezw| yck| sem| ddv| cbm| mjh| nuj| jln| goz| mjg| ody| nfe| joc| sth| bhd| ikl| miv| bgu| xrz| mwf| azq| jmf| tfr| cyl| tjn| swr| ffw| csb| msn| zby| cld| nkh| vro| dhf| pmw| avz| dcu| cen| czv| fhp| hpz| nmq| bns| dws| kik|