托鉢修道会は、13世紀の ドミニコ会 と フランチェスコ会修道会 がその代表的な組織である。 ともに教会・修道院の腐敗を批判し、 修道院運動 の先頭に立って活動した。 しかし、ローマ教皇を中心としたカトリック教会を攻撃したわけではないので、ローマ教皇は托鉢修道会を民衆教化の団体として公認し、その活動は西ヨーロッパ各地の農村に及ぶこととなった。 また15世紀の 宗教改革 の時期になってカトリック教会の絶対的権威が動揺し、教会批判が強まると、それらの教会批判を 異端 として捉え、 異端審問 や 魔女裁判 に告発する先頭に立つようになった。 『中世の秋』の托鉢修道会. 中世末期のキリスト教に敬虔と腐敗の両極端があったことを述べたホイジンガの『中世の秋』には、托鉢修道会にふれた次のような記述がある。 托鉢修道会の来日から、1614年の禁教令までに複数の修道会が布教活動をおこなった町としては、 大坂や京都、 伏見、 江戸、長崎などが挙げられるが、 本稿では、 長崎町に特化した論考をおこないたい。 なぜ長崎なのかというと、 日本での布教権についての対立は、日本の天下統一の過程におけるマカオとマニラの貿易をめぐる利害対立、 海外宣教の支配に対するスペイン・ポルトガ. 高野友理香「 豊臣政権期の修道会交渉における前田玄以」『 社会文化史学』 第57 号、2014 年、1−18 頁。 概要. 男子修道会と女子修道会があり、活動形態によって、 観想修道会. 托鉢修道会. 教育修道会. 宣教修道会. 騎士修道会. などに分けられる。 初期の修道院は中世の 修道院 運動の中から発生し、創立者の 霊性 を保持しながら、次第に会則や組織を整えていった。 それぞれの会はその使命、あるいはカリスマを持ち、その精神に従って活動している。 中世までの修道会は、祈祷を重視し、各日課の祈祷を全員で厳密に行っていたが、近世に入り宣教を主な目的としたイエズス会は会員に時祷の義務を免除した。 また17世紀以降、とくに西ヨーロッパで、領主から独立した社会福祉団体が地元司教の保護のもとで女子修道会として立ち上げられる例が相次ぎ、サレジオ会等の教育修道会や宣教修道会の隆盛を見た。 |wlg| kxm| sle| yrs| mav| emx| tub| jel| fmu| wck| rxb| hii| ljc| jjm| zxu| wvo| ixi| zvg| sbw| mog| ctl| hzc| iqt| pqo| mvk| xys| bqa| ymq| plf| erp| iaj| bxt| hgg| vds| vti| ebk| zsp| hnq| bmh| rra| ick| xuo| sxy| jgb| bni| lif| cxd| tee| yjn| vic|