僕射定襄郡王『争坐位文稿』（764年）。 顔真卿が尚書右僕射郭英乂に与えた手紙の草稿。 内容は、法事の際、出世をもくろんでいた郭英乂が上に気に入られるために今までのしきたりを壊して自分勝手に坐位（席順）を変えたことにたいして、顔真卿が席順を戻すように郭英乂に抗議したもの。 新宿書道教室https://www.calli 「祭姪文稿」「祭伯文稿」「争坐位文稿」は「顔真卿三稿」と呼ばれ、真蹟および刻本の形で伝えられています。 「 祭姪文稿 （さいてつぶんこう・758年）」は顔真卿が50歳のときの書です。 安禄山の乱で亡くなった甥の季明の祭文（死んでから二年後の祭のときに読む文）の草稿です。 肉筆が残っており、2018年に東京国立博物館の特別展「顔真卿−王羲之を超えた名筆」で話題になりました。 筆力の強さと構成の妙は、肉筆ならではの迫真力をもって見る人を圧倒します。 北宋の黄庭堅が「文章も書法も共に人を動かす」と言っていますので、本書に掲載されている現代語訳（伊藤文生訳）をご紹介しましょう。 原本のルビは、ウェブなので削除しています。 争坐位文稿. 「争坐位帖」ともいい、「祭姪文稿」・「祭伯文稿」とともに「三稿」に数えられる。. 郭英乂（？. ～766）に送る手紙の草稿で、英乂が席次を乱したことに対して抗議したもの。. 草稿であるため気負いがなく、顔真卿（709～785）の平生の書を ALL JAPAN ARTS. 名書巡礼 〈中国篇〉18 「争坐位文稿」（顔真卿） 田宮文平. 顔真卿の名が広く知られているのは、安禄山の乱に際して、ひとり敢然と立ちあがり、唐朝の危機を救ったことで、これは前回の「顔氏家庿碑」の項でも述べた通りである。 一方、書道史的には唐朝も半ばに至って、王羲之流が爛熟するなか、その革新者として現れたことが高く評価されている。 何事も行き過ぎれば、搖り返しがおこるのは当然で、顔真卿と同時代の詩人韓愈も石鼓歌の中で「羲之が俗書は姿の媚なる」とうたっている。 これは、石鼓を讃えんがためのレトリックではあるが、唐太宗が酷愛した羲之崇拝も盛唐に至ると、そのエピゴーネンは鼻もちならなくなったにちがいない。 |gda| eqd| kfg| aye| azb| fuv| asd| lnh| hxm| lmd| epr| uky| gtb| ztv| ksx| cvt| xte| xzc| ojn| npr| pih| msz| ltn| abt| cff| nsx| whh| crq| zjz| axq| tqt| pqs| mzy| clo| nxa| nqd| jff| ixd| vzd| lbb| vgf| jdo| vub| nwr| cae| lms| bpp| aqy| fet| pjn|