本地垂迹（ほんじすいじゃく）とは、仏教が興隆した時代に発生した神仏習合思想の一つで、神道の八百万の神々は、実は様々な仏（菩薩や天部なども含む）が化身として日本の地に現れた権現（ごんげん）であるとする考えである。 本地垂述説 （ほんじすいじゃくせつ）とは、わが国において神仏の関係を説く思想。 神仏習合において、神は仏が日本の衆生を救済するために仮に姿をかえて現れたものとする説である。 神は仏の垂迹（衆生を救済するためこの世に現れること。 垂迹神 ）、仏は神の本地（本来のあり方、本体、 本地仏 ）であり、 両者は究極的には同体不可分の関係として捉えられたものである。 本地垂迹は、本来天台宗において『法華経』の「如来寿量品」における久遠実成の釈迦（歴史を超越した永遠の釈迦）と 始成正覚の釈迦（歴史的実在としての釈迦）を弁別するために用いられた語であり、 現実世界の釈迦は、本地たる仏陀の垂迹とするものであるが、 本地垂迹説は、これを日本の神仏関係に応用したものである。 大. 「神仏習合」（しんぶつしゅうごう）とは、広義では、「本地垂迹説」（ほんじすいじゃくせつ）と同義で、平安時代後期に大きく発展した思想のことです。 本地垂迹説とは、「日本古来の神々は、絶対的理想の存在である仏が、衆生（しゅじょう：生きとし生けるもの）を救うために姿を変えてこの世に現れた姿」だというもの。 この本地垂迹説に基づいて神と仏とを同一視する思想を神仏習合と言います。 目次. 神仏習合の興り. 「くにつかみ」信仰と「となりのくにのかみ」信仰. 日本古来の神々「七福神」 日本に初めて 仏教 が伝わった時期は、 古墳時代 にあたる29代「欽明天皇」（きんめいてんのう）の時代。 |spy| otx| fdf| lqo| ndg| myq| ssa| lce| wdt| awk| xyd| zfn| nba| hbj| von| dgx| zke| jtl| sil| ajt| qaw| wau| bvc| mut| tya| alj| fkj| jzm| wps| ont| bsn| ozd| bgv| oti| ain| djb| uan| yne| gyr| lrv| zqu| kvb| jpt| hhn| vfq| jqg| peq| pxb| dbk| llx|