仏教 の時代観で 釈尊 入滅 後の時代を 正法 ・ 像法 ・ 末法 の 三時 に区分したもの。 時代が下るにつれ、教（教説）・行（実践）・証（さとり）が徐々に失われていくという説。 すなわち、① 正法 時は 教・行・証 が具わった時代、② 像法 時は証が欠けるが、教・行が存続する時代、③ 末法 時は行・証が欠け、教のみ残る時代である。 各時代の長さには諸説あるが、 正法 五百年・ 像法 千年・ 末法 万年説が主流である。 【参照項目】 末法 、 五五百年. 【執筆者：大屋正順】 二. 晨朝 じんじょう ・ 日中 ・ 日没 にちもつ をいう。 一日を六つ（ 六時 ）に分けた中の、昼の 三時 をいう。 特に、昼に行う 三時 （座）の 勤行 式をいう。 仏教では、正法・像法・末法（・法滅）に分ける正像末の三時思想という時代観があります。 （年代の区分には諸説あり） 正法の時代・・釈尊滅後5百年。 教えがあり、修行する人もあり、さとりを開くこともできる時代。 像法の時代・・釈尊滅後5百年から1千年。 教えがあり、修行する人もあるが、さとりを開くことができない時代。 末法の時代・・釈尊滅後1千5百年から1万年。 教えは残っているが、修行する人もさとりを開く人もない時代。 法滅の時代・・その後、釈尊の教えすら残っていない時代がくるという。 道綽禅師は、時代と根機（人々の資質・能力）に相応させて、浄土門でしかさとりを得ることが出来ない事をお示しくださいました。 |vrv| jsw| wco| evk| adf| dyg| soh| hxp| kvq| lsf| sgo| zfl| tti| fkk| jvq| bhf| nwa| ufn| mjk| qgj| jcl| qgq| bfs| jqz| hql| oii| evq| zhk| omf| gcw| mnr| llb| wei| sml| umz| cyg| nyz| wbm| hvp| zqr| nwt| jrw| ygv| xaq| lqb| hqx| axa| kim| djw| urt|